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国家级非物质文化遗产“苗族服饰”
上传时间: 2011/5/20    文章来源: 本站    浏览次数: 1389   
 桐梓苗族服饰
        桐梓苗族服饰文化随着苗族历史发展而变迁,苗族从古至近代,经历了几次大规模的迁徙,而居住在桐梓的苗族主要是在元、明和清时期迁入的。
一、桐梓苗族服饰的现状
        桐梓苗族分为两支,一支为红头苗,一支是雅雀苗。桐梓苗族服饰又以女装为主,而主要居住在桐梓南部和北部海拔较高的山区,冬天气候寒冷,其上衣多为对开襟,下着蜡染百褶裙和挑花围裙,袖子再套上挑花袖筒,小腿裹着多层挑花绑腿,以抵御严寒,这就是红头苗服饰。还有就是雅雀苗服饰,据了解只有我县才有这支苗族,而服饰很有特色,女子头上绾髻缠白头布,外扎挑花头带,上穿对襟敞胸袖衣,领后缀挑花背褡、衣襟、衣袖有挑花花纹,下穿麻布百褶裙,系挑花青布围裙,围裙边缘用绿色布条滚边,穿布鞋。由此可见,自然环境气候条件的差异是决定桐梓苗族服饰变化的重要因素。苗族妇女认为,自然界中存在的色彩都是她们所需要的色彩素材,都应把它穿在身上,形成一种源于自然而超越自然的美,正是在这样的思想意识长期支配着桐梓苗族妇女对自然物的不断猎取、加工、升华而获得异性或众人的称赞。除此之外,苗族妇女还不断吸收其他民族的图案充实自己,但还不是一般的照抄,则是通过筛选,加上成为适合于苗族妇女自身审美特点的花纹图案。桐梓苗族服饰与其它装饰艺术一样,通过苗族妇女对其款式,图案的精心设计,运用挑花、蜡染等民族性的创作过程成为具有民族特色的艺术作品。
        在现实社会中,文化生态的进程影响着文化的生存,这就是必然的社会现象。随着社会生态环境的急剧改变,同其它民族文化一样,桐梓苗族服饰文化也面临着消失的危险,目前,它正迅速地被主流文化所同化,甚至有些内容还来不及被仔细地研究就消失了。尽管国内外很多学者和研究机构对苗族服饰文化进行了大量的保存和研究,但总的来说,保存的进度还是跟不上消失的速度。
目前,在桐梓苗族居住地区,如马鬃乡、黄莲乡,在日常穿戴苗族服饰的人已非常少见,就是有,起码都是在60岁以上的老年人,传统工艺制作的服饰盛装只有在节日庆典或婚丧嫁娶等重大仪式中穿戴,平时基本上是收藏在自己家的木柜中成为收藏品,现在叫她们花几年或十几年的时间去做一件传统工艺服装的人日趋减少,甚至根本就不会做。现在苗族妇女都是从市场购买其布料,而都是以机织、机染为主,传统工艺制作的纺布、纺丝基本已经绝迹了。总的来说,桐梓苗族服饰和民族特色在逐渐减弱,男性苗族保留传统服饰基本上没有了,女性的保留还有,年轻人保留传统服饰的少,而且都是现代的成品材料,老年人保留的多。桐梓苗族服饰样式的变化基本趋于简单的图案。
        随着时代的发展和社会快节奏的改革变化,一些新生代苗族迫于生存的压力在时间上和观念上对传统服饰已经淡化,这种耗时费功的纺织挑、染服饰艺术显然已经失去了重要的地位。在制作技艺上,青年人远不如老年人了。在激烈社会的竞争中未必定很难从时间上保证这一传统服饰制作工艺得以延续。
桐梓苗族服饰已逐渐沦为以节日、婚丧嫁娶为内容的道具和附庸,渐失赖以生存的文化氛围,苗族服饰艺术也走向了衰微。我们所担忧的是再过若干年,这一民族瑰宝的工艺恐会随着时间而黯然凋谢、流失。
        由于现代社会的发展,成品棉沙,布坏、面料,各种丝线和化学染料等成品的大量出现,传统的棉花种植、种桑养蚕、染料种植、纺纱和织布、染布的活动基本上没有了。现在制作的苗族服饰工艺非常粗糙,按苗族妇女的说法是要和男人一样挣钱外,根本就没有心思静下来制作。现在,她们拿起祖上留下的传统服饰,也不得不感慨祖先的精美制作工艺和手艺的灵巧。具有精湛手艺的一代人渐渐老去,新的一代人对工艺完全陌生,以致后继无人。如果该传统服饰没有传承,那么随着老一辈苗族妇女的故去,苗族服饰文化的制作工艺也将随之消失。
二、桐梓苗族服饰的艺术价值
        苗族服饰作为物质文化和精神文化的一种结合体,是一种符号,也是一种语言。一个民族的服饰体现该民族的生活风貌、风俗习惯、审美意识、图腾崇拜及文化积累。桐梓苗族服饰作为苗族形象的一种标志,一直保持着自己的独特风格,服饰配件多、图案精美、色彩艳丽和丰富的文化内涵。
        桐梓苗族服饰中的挑花工艺在桐梓苗族服饰中占有很重要的地位,千百年来得以经久不衰的繁荣和发展,一方面体现了这一约定成俗的民族风俗习惯,另一方面则体现了苗族妇女自身价值观,即能力上体现和审美的体现。这两种价值观的体现对其在社会声誉和择偶,婚姻缔结产生直接而重大的影响,苗族是以家庭为生产单位的自给自足的小农经济,吃好,用好都基本上由家庭自己生产,妇女除参加农业劳动和家务劳动外,纺织、挑花和蜡染是她们一生的主要劳作。因此,纺织、挑花和染织在当地苗族妇女中成为人们评价其妇女能力高下的一个主要标准。显然,这种受风俗制约的习惯势力是桐梓苗族服饰发展的主要条件。千变万化,灿烂多样的苗族服饰纹样表达了苗族妇女的美好生活为追求,也反映了苗族妇女热爱本民族文化生活为社会习俗和社会风尚,正因为这种民风民俗的提倡和地位的确立,才使民族服饰艺术得以世世代代不断继承和发展。而众多和苗族聚集地及其不同的分支与不同的环境,又为服饰纹样艺术的发展创造了既相对独立又相互联系的条件,所以就有了自己独特的装饰风格。
        桐梓苗族服饰图案每一部位和配件都是苗族妇女的精工细作。方寸之间,储存了延续千年的古老记忆和苗族妇女对生活美好的追求,如果说桐梓苗族服饰纹样造型比其他苗族服饰丰富是有别于其结构搭配上的创意独特的话,那么更主要的还是纹饰图案的不同变化。在苗族服饰丰富的纹样造型中,我们不仅可以了解到她们热爱生活,崇尚自然,追求美以及丰富的想象力,同时还表达出她们夺特的审美意识和图饰文化的创造与娴熟的表现纹样的技巧。
        桐梓苗族服饰图案纹样形式在表现手法上分为二大类,第一类是半抽象半具象纹样,即由几何线条组成的实物具象,第二类是纯几何形纹样。这些纹样在造型创意和表现手法上充分展示了苗族妇女具象和写意两方面的技巧与才能,任由思维进行创作。从其纹饰题材内容上看,源于对在文化和历史的记忆,源于对自然环境的写实和对列代历史文化及自然环境的写意。
从纹样装饰的类型上分为三类:几何纹、动物纹、植物纹。
        桐梓苗族服饰以几何纹为主,其中有十字纹、锯齿纹、水波纹、云纹、雪纹、井字纹等等。而这些纹样又很适合桃花工艺制作。动物纹样也是桐梓苗族服饰使用较多的纹样,而这些纹样都是以超现实主义的造型表现,以变形、夸张、简化、程式化为主加以变形。动物纹就是苗族妇女以自已家里的猪、牛、羊、鸡、鸭等为参照物,心灵手巧的苗族妇女就以此来夸张变形,显现出其独有的韵味和魅力。桐梓苗族服饰中的植物纹也有很多运用,主要以向日葵,蕨菜等及山野中,水中叫不出名的花卉植物来夸张变形而运用在服饰上。由于桐梓苗族服饰掌握工艺的不同,纹饰的造型也呈现了不同的个性和地域性特色,从而也就成了桐梓苗族服饰的地域性风格和丰富多彩的现象。
桐梓苗族服饰的传统有其特殊和生存环境和传承方式,就是在现实生活中,一些服装纹饰图案中仍然保存着诸多远古时期文化和原始艺术的特征。在服饰中,一些奇幻的形象蕴含着神秘的观念意识,从中我们可以看到远古艺术的缩影。这些奇异神秘的图案纹样,对于现代艺术和装饰艺术都有不可估量的运用价值。
        从很大程度上给予人们现代绘画艺术,装饰艺术的承载和发展极大的启发空间,开发和利用这一民族文化,对我们发展新的绘画形式,装饰艺术的创新都有其重要的现实意义。
三、桐梓苗族服饰的保护意义
        桐梓苗族服饰除其工艺精美和属于女性所具有的艺术价值魅力和观赏价值外,还具有很高的收藏价值。因为,在服饰图案中蕴涵着较深刻的历史和文化内涵,通过服饰图案,我们可以了解到桐梓苗族服饰独特的历史文化。因此,苗族服饰图案被称为“研究苗族历史文化的活化石”。苗族服饰作为物质的,可以作为抵御严寒酷暑,作为精神的,可以使人从中领悟到苗族历史文化的缩影和艺术美的享受。从桐梓苗族服饰纯朴的,原始的美,不同角度地反映了苗族妇女的勤劳和智慧。
        对于没有文字的苗族、服饰图案代替了文字,发挥出文化符号的作用,从而使没有文字的民族在这服饰文化史书中找到了自己特殊的文字,使服饰具有了历史和认识价值。有人认为苗族服饰是“穿在身上的书”。苗族妇女将服饰作为史书深切地表达历史,它已构成了一种文化特征。我们通过这些花纹图案就知道服饰有着丰富的文化底蕴,对研究没有文字记录的苗族文化有着重要的意义。
随着经济的发展,市场经济的渗透,传统的桐梓苗族服饰正在受到外来服饰的侵蚀。其做工细致、图案精美、具有传统的文化内涵的苗族服饰在逐渐的现代化,桐梓苗族服饰具有苗族传统文化的独特性和文化生态适应性和功能性,从而使得苗族文化的独特的方式呈现出来,使其具有本地特色的桐梓苗族服饰,我们应保护其传统性,使它能得到更好的传承。
        桐梓苗族服饰因为具有别的苗族服饰所没有的服饰样式款式的特点,蕴涵着丰富而独特的文化内涵,具有多种价值以及对当地经济的发展具有一定的作用,如开发为旅游产品。桐梓苗族服饰不仅向世人展示了美伦美奂、精工细做的服饰及其装饰品,也向世人传播桐梓苗族服饰所蕴涵着的丰富而独特的文化内涵,它既是桐梓苗族的宝贵资源,更是人类文化宝库中的瑰宝之一。
                                                                                                                                 































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